| 
巴基斯坦一清真寺的工作人員正在做齋月的準備工作
巴基斯坦有一個統一望月委員會﹐是政府協調委任的全國組織﹐有八位成員﹐各自代表一個伊斯蘭學派。 每年的齋月之前和月底﹐他們聚集商討今年望月的方式﹐後向全國宣佈確定在某日“見月開始齋月”或“開齋節”﹐消除了學者們為見月的不休爭論。
委員會主任是巴基斯坦大伊瑪目(穆夫提)穆尼伯•拉赫曼﹐他將於星期日率領全體委員到巴基斯坦東北部城市白沙瓦聚會﹐負責收集各地望月的信息﹐歸納為統一意見。 各省都有一個下屬望月委員會﹐也是由各學派的學者組成﹐他們的責任是把各自望月的信息向白沙瓦全國委員會報告。 普通公民也能參加望月活動﹐但無權宣佈結果﹐他們只能把信息和證據立即向省級或全國望月委員會報告﹐他們的意見將受到鄭重考慮﹐並且得到回應。
這個制度是在1970年代形成的﹐因為在那以前﹐各地區和各學派各持己見﹐每年都為統一開齋節日爭吵不已。 例如北方地區﹐傾向於服從海灣國家的決議﹐與麥加同一日進入齋月﹐而南方的穆斯林堅持親自肉眼所見新月為準。 這樣的情況使政府十分為難﹐譬如開齋節慶祝和假日﹐無法確定﹐政府官員們在同一個城市必須出席兩天的開齋節活動﹐民間嚴重分裂。 當時由政府宗教部決定﹐成立統一望月委員會﹐獲得全國穆斯林支持﹐每年照樣辦理﹐一切都歸於正常﹐全國在同一天進入齋月﹐同一天舉行開齋節慶祝﹐普天同慶﹐皆大歡喜。 但只有少數與阿富汗接壤的農村地區﹐那裡的山民習慣於同阿富汗和中東保持一致﹐但對城市居民沒有影響。
開齋望月成為許多穆斯林社會的頭痛問題﹐學者們各持己見﹐互不相讓﹐各自帶領一部分穆斯林成為小集團﹐互相作對。 伊斯蘭教法規定﹐在同一座清真寺內﹐不允許兩班會禮同時舉行﹔也不允許連續兩天舉行開齋節會禮﹐一年只允許一次。
如果那裡的民眾分成兩派﹐這個問題就很難解決﹐究竟讓誰使用清真寺。 現在絕大多數穆斯林國家都採取了類似巴基斯坦的統一望月措施﹐例如埃及有一個全國伊斯蘭法制委員會(Dar Al-Iftaa)﹐擁有決定齋月開始日期的權威。
|
